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皇帝的田黄石
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我国的印章艺术源远流长，所用印材种类繁多，明代以前大多是以金属类、宝石类印材为主，有金、银、铜、铁、玉、玛瑙等等。一般说来材质的硬度都很高，多为铸造和工匠刻制。印文虽然也具备很高的艺术价值，但为印材的硬度所困扰，即使是由书家篆写而最终也只能成于工匠之手。因此，其艺术表现力受到很大影响。到了明初浙江诸暨人王冕发现了用花乳石（即叶蜡石）刻制印章。因叶蜡石硬度较低，大约在摩氏２．８，使用一般刀具即可操作。这一发现为文人雅士开辟了一个广阔的篆刻艺术天地。方寸之间，海阔天空；朱文白文，气象万千；印钮款识，圆雕薄意，尽显风流，名家流派层出不穷。由此而引发了文人对印章石材的酷爱和追捧。一时间，文人雅士相聚，莫不怀瑾握玉，争奇斗艳。此风绵延８００余年盛行不衰。从明代始就有多部著作如高固斋的《观石录》、毛奇龄的《后观石录》等，对印章石的品评，艾叶绿为第一，明末艾叶绿绝迹，则评田黄石为第一。清乾隆帝性好雅玩，传说一日晨起，乾隆回思夜间所梦，天神赐一物予他时说：“福寿田”三字。正当乾隆推解此梦时，有一福建籍太监在旁答道：“吾知此三字含义。福即福州、寿即寿山，田即田黄，‘福寿山’福州寿山的田黄石。”乾隆随即便派人觅色质俱佳的田黄石刻制玉玺一枚。每逢祭祖时，此玺均置于祖宗牌位前，拜祖先拜田黄，受皇帝祭拜唯有此石。由于乾隆皇帝对田黄的推崇，民间便产生了将田黄称为石帝的说法。
田黄产于福州寿山的上、中、下坂田中，其石质细腻、凝润、通灵。以颜色而分，有田黄、红田、白田、黑田之分，其中田黄又可因颜色而分为黄金黄、鸡油黄、桂花黄、熟栗黄、秋葵黄等等。因田黄均为独石，其皮肉之色不尽相同，又可分为银包金、金包银、乌鸦皮等。但是产田黄的区域范围极小，产量极罕。品质好的田黄不但受刀效果好，能够充分表达篆刻的艺术境界，而且石质温润、嫩滑、细腻、凝结、通灵，手感极佳，盘摩把玩，荡心动魄，其石纹石色赏心悦目，极具观赏价值。因此，田黄的价格日渐昂贵。清中期便有“一两田黄一两金”之说，到了清末民国期间，田黄的价格涨黄金的１４倍。
２０世纪８０年代，田黄的价格均以克计算，旧时田黄足两（１６两制，约合３１克）而称其为成材（方材不以此论，不跟着两的也为成材）其价格便倍增，田黄愈重，价格愈高，如宝石般以几何数级递增，其颜色和石质也是影响其价格的重要因素。目前市场价格一般说来品质较好的田黄，３０克左右，价位在１０万元人民币左右。６０克的在２０万人民币左右，１００克的在４０万左右，１５０克的就要在８０万左右了，２００克的存世极少，其价格在１６０万元人民币以上，在此价位的基础上，再按照颜色、质地、雕工、年代、印面等文化艺术含量加减，予以计算田黄的价位。
由于田黄珍稀，价格高昂，以次充好，以假充真的现象屡屡发生，因此在购买时应小心谨慎，加以辨识，一般来说，辨别田黄依据其三个特征要素：一看皮，因田黄必须是田中独石，其外部受泥沙影响，有的结成沉积岩状物质，有的表层被侵蚀成橘皮、麻皮，表皮的石质颜色受到影响，或变浅、或变深、或变它色；二看格，在田黄的肌理中，呈现如血丝状的纹理，呈淡红色；三看纹，田黄石在多可见萝卜纹、棉絮纹或雾状纹。这是传统的目测田黄石的鉴别依据，现代仪器采用切片分析，多以是否含有地开石的成分予以论证。上述这些手段仅作为参考，并不是所有的田黄石都须有皮、格、纹三个要素，如古代传艺的方章便多无皮，上品田黄冻多无格，许多田黄的确无纹，昔时有的以杜陵坑、连江黄、掘性高山、鹿目格、朝鲜石、辽石充田黄者，近来有将鹿目格称为鹿目田者，其实上好的鹿目确实胜于质差的田黄，其产地也邻近溪田，笔者认为上好的鹿目确可称田黄石：又有认为新发现的昌化田石也称为田黄，其质地、颜色、皮纹也具备了田黄的特征，但温润、凝洁、通灵，腻嫩程度确不如寿山田黄，且无格，在加工时，常有鸡血石的特征出现，这些都是寿山田黄的区别，笔者认为鸡血石可有昌化和巴林之分，田黄也妨设寿山、昌化之别，只要明确标出辨识，也算诚信经营。
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